文化田野實習與方法（上）

授課老師：林瑋嬪
授課時間：2004,9-2005,1
電話：23630231-2301 (O)
email: wplin@ntu.edu.tw

課程介紹
本課程將首先帶領同學瞭解田野工作的意義。其次，我們將探討人類學者如何研究台灣漢人。接下來我們將對實習地點的風土民情做一些初步的了解與想像。進入田野之前，我們也必須先學習幾個分析台灣漢人社會的主要面向。然後才由同學開始設計自己有興趣的問題。最後我們將學習一些田野訪談技巧，準備進入田野。

修課要求
1. 事先研讀指定教材。
2. 積極參與課堂討論。
3. 開始練習說台語，定時收看台語節目。


上課進行方式
1. 每一週由一位同學負責報告。報告內容包括：
a)在五分鐘內用台語講述一個故事、事件等。
b)負責報告該週指定教材內容，並提出可以進一步討論的問題一至二個，報告時間約十五到三十分。
2. 由老師帶領其他組的同學針對報告同學的內容進行討論。
3. 講解。

課程內容
1. 課程內容介紹(9/15)
確定上課同學、介紹進行田野工作的方式、分組
田野地點：臺南縣北門鄉、學甲鎮
田野工作時間：預計於2005 1/17-26

2. 認識田野工作(9/22)
Srinivas, M.
2002 ‘Studying One’s Own Culture: Some Thoughts’, in Collected Essays, M. N.
Srinivas. Oxford UP.

參考資料：
黃應貴
1994 「從田野工作談人類學家與被研究者的關係」，山海文化雙月刊6: 18-26.
2002 「跋：社群研究的文化思考」，刊於「社群」文化的省思，陳文德與黃應
貴主編。

3. 人類學與台灣漢人社會（9/29）
黃應貴
1995 「人類學與台灣社會」,刊於社會學、人類學在中國的發展，新亞學
術集刊16, p. 287-342. （重刊於人類學的評論）

參考資料：
陳紹馨
1979 「中國社會文化研究的實驗室──台灣」 , 台灣的人口變遷與社會變
遷 ，頁1-8。
黃秀政、張勝彥、吳文星合著
臺灣史, chaps 5-8.

4. 認識鹽分地帶（10/6）
張瑞津、石再添、陳翰霖
1996 「臺灣西南部嘉南平原的海岸變遷研究」，國立臺灣師範大學地理研究
報告，28：83-106。

＊ 將補充鹽分地帶有關文學與藝術相關資料

5. 經濟(I)：個案研究（10/13）

6. 經濟(II)：練習（10/20）
鄭琇分
1995台南縣鹽分地帶農業經營的區域類型－以將軍溪至急水溪之間為例。
P 53-64，國立台灣師範大學地理學系碩士論文。

7. 世系群理論的影響(10/27)
莊英章
1973 「台灣漢人宗族發展的若干問題：寺廟宗祠與竹山墾殖型態」, 中研院
民族所集刊36。

科大衛與劉志偉
2000 「宗族與地方社會的國家認同：明清華南地區宗族發展的意識型態基礎」，歷史研究 3: 3-14。

參考資料：
Freedman, M.
1958 Lineage Organization in Southeastern China.

8. 世系群理論的檢討與祭祀圈研究(11/3)
許嘉明
1973 「彰化平原的福佬客的地域組織」, 中研院民族所集刊 36。
施振民
1973 「祭祀圈與社會組織──彰化平原發展模式的探討」, 中研院民族所集
刊36。
劉志偉
1999 「地域空間中的國家秩序：珠江三角洲『沙田－民田』格局的形成」，
清史研究 (2): 14-24。

參考資料：
王崧興
1981 「論地緣與血緣－－濁水大渡兩溪流域漢人之墾殖與聚落」, 刊於
李亦園、喬健合編，中國的民族社會與文化。
陳春聲
1994 「從『遊火帝歌』看清代樟林社會：間論潮州歌冊的社會史資料價值」，
潮學研究。

9. 期中考(11/10)

10. 宗教 (11/17)
Wolf. A.
1974 ‘Gods, Ghosts and Ancestor’, in Wolf, A. (ed.) Religion and Ritual in
Chinese Society. [張珣譯，’神、鬼和祖先’，思與言 35(3): 233-91.]
參考資料：
Sangren, S.
1987 History and Magical Power in a Chinese Community. c